“端午”一詞最早見于晉代周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”，“仲夏端午，端，始也，謂五月初五也?！?/p>
農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月為寅，二月為卯，三月為辰，四月為巳，五月為午，余下類推，所以稱五月為午月，古文“五”與“午”義通，端午又稱“端五”。又因兩五相重，故稱“重五”或“重午”。古人將午時當(dāng)作陽辰，因此時陽氣始盛，故又稱“端陽”。
端午得名
端午節(jié)的起源
01
紀(jì)/念/屈/原/說
此說最早出自梁代吳均《續(xù)齊諧記》和宗懔《荊楚歲時記》的記載。
《續(xù)齊諧記》載：“屈原五月五日投汨羅江而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。”這是對于端午節(jié)包粽子祭吊屈原的最早記載。
《荊楚歲時記》端午條載：“是日競渡?！逼湎伦⒅^：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之?！倍宋绻?jié)競渡，本是由南方地區(qū)祭祀水神的儀式發(fā)展而來的習(xí)俗。在荊楚地區(qū)，屈原就是當(dāng)時祭祀的水神之一。
相傳楚國大詩人屈原忠而被謗，流放他鄉(xiāng)，但仍不忘憂國憂民，終于五月五日自投汨羅江而死。深感痛惜的人民紛紛包粽子、賽龍舟，以此來紀(jì)念他。以后逐漸衍化為端午節(jié)。
02
紀(jì)/念/伍/子/胥/說
《荊楚歲時記》載：“五月初五，時迎伍君?！蔽樽玉惚M忠于吳國，后反被吳王夫差所殺，拋尸于錢塘江，于五月五日這天顯神威，化為濤神，怒潮卷向越國。故江浙一帶至今仍有“迎濤神”的風(fēng)俗。
03
紀(jì)/念/曹/娥/說
《會稽典錄》記載，漢安帝二年五月初五，曹姓巫師失足落水，他十四歲的女兒曹娥哀號江畔十七日，覓父尸不得，投江而殉其父。故江浙一帶有五月五日紀(jì)念曹娥的習(xí)俗。
04
紀(jì)/念/介/子/推/說
據(jù)傳，為紀(jì)念介子推，晉文公下令，五月初五這一天不得舉火。因為此時天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫(yī)治。
端午節(jié)快樂
端午節(jié)習(xí)俗
劃龍舟歷史悠久，自古流傳，是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項目，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競賽。傳出國外后，深受各國人民的喜愛并形成了國際比賽。在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。
龍舟競渡分為請龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個環(huán)節(jié)。龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。
掛艾草與菖蒲掛艾草與菖蒲在端午節(jié)布置種種可驅(qū)邪祛病的花草，來源亦久。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一?！鞍?，又名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油，所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。
菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，如宗懔的《荊楚歲時記》中曰：“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！?/p>
吃粽子端午食粽，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，屬籺的一種，古稱“糉”，又稱“角黍”、“粽籺”、“筒粽”等。主要材料是稻米、餡料和箬葉（或柊葉）等。其由來已久，花樣繁多。粽籺最初是用來祭祀祖先和神靈。
至今，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。端午食粽的風(fēng)俗，自古以來，在中國盛行不衰，并且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
這個端午節(jié)
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